李伟忠（启东实小）

让道德的力量照亮光辉的前程

李 伟 忠

先说三则故事：

故事一：丁龙的道德

《中国教育报》刊登了华工丁龙的道德故事。说的是在19世纪末，丁龙为了生计受雇于美国纽约一个富翁，后来被富翁辞退，只得另谋生路。可是当他听说这位富翁家里失了火、遇到困难、企业濒临倒闭时，就立即自动回来为富翁继续服务。富翁说：“我已经把你辞退了，你为什么还要回来呢？”丁龙回答：“我父亲在我很小的时候就教育我，当亲戚或邻居有灾难时，你一定要帮助他。”富翁以为丁龙的父亲是读过儒家经典、信奉孔孟之道才对儿子进行这番道德教育的。但丁龙说：“我的父亲只是一介农夫、没有读过书。”富翁又问：“想必你祖父总读过书吧。”丁龙说：“我家世世代代都没有读过书，不是书香门第，只是父亲很早开始就一直教育我，要肯帮助人。”后来丁龙就继续在富翁家做工，直到积劳成疾、患病去世。临死前还把一辈子积累的1万多美元还给富翁。这使富翁大为感动、恸哭不已，并决定捐赠100万，加上丁龙的薪金，在哥伦比亚大学设立“丁龙汉学讲座”，以此宣扬华人的道德精神。

丁龙的道德故事真的很平凡，但是很感人，很朴素，很典型。为什么一个没有受过系统教育、没有多少文化知识的普通农民的儿子，能够把中华民族乐于助人的传统美德传播到大洋彼岸？我认为这主要得益于他的家庭道德教育。他父亲说“当亲戚或邻居有灾难时你一定要帮助他”的话，在他幼小的心灵里深深地扎了根。这使他在成人以后，即使在大洋彼岸也能够遵照父亲的教诲去做。

故事二：擦伤的车痕

　　这是一个在德国的访问学者的一段日记：

有一个下雨天，我答应载一位朋友去超市换物，走出超市上车时，车前挡风玻璃夹着一张志，上面写着：“非常抱歉，我擦伤了你的车子。请与我电话联系：5xxxxxx” 我原本沒留意到车子的右前方被擦坏了一块痕迹，下车再次检查才找到：原来是右前方有一块不足10平方厘米的擦痕。我想：如果我是在国内发生同样的事，会有这样的纸条吗？

　　假日过了，我打电话給那个人，他叫布林，他告訴我非常抱歉，因為那天晚上下大雨，视线不良，擦伤了我的车。但他願意賠償我的所有損失。

    联想到我们，前天在玫瑰园酒店的门口，我的一位朋友——蛮有身份的男士，在酒后倒车时碰了前面的一辆车，不声不响地溜之大吉。

故事三：公司的理由

一位名牌大学的毕业生去一家公司去应聘，需要整理较多的材料：身份证、毕业证书、体检证明、获奖证书和专业资格证书等。

整理时，他发现：专业资格证书不见了。他认为这不是很重要，灵机一动，移花接木，就把别人的证书上贴上自己的照片、改上自己的名字，再复印。因为他始终认为这玩意不是非常重要，于是没有做精致。这个小小的手脚被受聘单位检验时发现了。

公司没有录用他，理由很简单：你不诚实！没有良好的品德。

公司说：如果雇佣甚至重用缺乏诚信的人，企业就会承担很大的风险；如果一个人有才但贪财，企业就会害怕他把公司的财产卷走；如果一个人有才但缺乏最起码的企业忠诚度，企业就会提防他把保密性资料、集体智慧、客户、人才带走；如果一个人有才但个人作风极其败坏，企业就会担心他会带坏整个公司的风气和企业文化。

这就是公司拒绝他的理由。

意大利诗人但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。”由此我们可以看出真正影响我们一生的是良好的道德品质。

孩子承载着我们父母太多的希望和梦想。“望子成龙，望女成凤”这是每一个中国父母的良好愿望。孩子从出生到成人，也开始了为人父母的漫漫教子之路，这般周而复始。由此可见，家庭德育在孩子成长过程中的重要性。

再说家庭德育中存在的两个问题：

一、家庭道德教育偏差（四个极端）：

1．    过分包办

由于中国特有的独生子女现象的出现，子女“成龙”“成凤”是家长的共同心愿，现实是：家长对子女的期望值往往过高，急于求成的思想严重。更多的表现为：对子女的生活、学习包办代替。一方面他们要子女绝对服从，想方设法为子女请家教，辅优，补课。另一方面，在经济上、时间和精力上，他们为子女愿意牺牲一切，无微不至地关心，一切家务劳动由父母承包、可以由孩子自己动手做的事，都由父母代劳。能为子女做的，他们一切都做到了。

包办、代替反而使父母在子女眼中的地位下降，子女依赖父母、不感激父母，不尊重父母，导致子女的逆反心理，对父母的怨恨而产生的悲剧一再发生。

2．    过分放任

表现为：随心所欲，生孩子“顺其自然”，一不小心有了孩子；养孩子“放任自流”。

有的父母或忙于事业或安于享乐，贪图清闲，不想因对子女的教育而影响自己生活质量，有的家长在业余时间不是跳舞玩牌，就是吃喝玩乐，甚至沉溺于赌博，必然对子女产生极坏的影响。他们金钱投入充足但对子女时间、精力、感情投入不足，有的家长在教育失误后把子女送到上一辈管教，或托亲友帮养，请保姆进家庭管教；或让子女在教师家中食住，或选择寄宿到学校，把子女完全关进去，由学校全面管理，或不惜花费巨款送子女到国外留学。（我校一年级寄宿今年取消。）

3．    过分粗暴

全国人大法制委去年有过一次专题调查：在社会暴力中，家庭暴力占很大比例。在家庭暴力中，对子女暴力比例更大。据调查，我国有33.9﹪的家庭有着对子女在内的家庭暴力，有31.7﹪的人公开承认自己在家庭中受过家庭暴力的伤害。可见暴力是我国常见的家庭教育形式。把暴力作为家庭教育方式的父母，大多都带有“子女私有”的封建教育观念，他们要求子女绝对服从家长，认为“不打不成才”。这种观念在西方是绝对不允许的，也是不可能的。

4. 过分溺爱

溺爱几乎是中国家庭中最普遍、最广泛、最难改进的一种教育方式。人们生活水平的提高，生存环境的改善，也为溺爱提供保障和支撑。中国特有的独生子女现象的存在，更加重了溺爱的程度，父母过去艰辛的经历也为独生子女得到溺爱提供动力。（一张“老学童”的照片。）

二、家庭道德教育中的三个误区：

1．重物质关心，轻精神关怀。

由于家长的溺爱，一切为孩子着想，使孩子生活在“以自我为中心”的环境中，遇事只想自己，很少顾及他人，自然形成自私品性。好多家长不知道自己的小孩在想什么，不懂得对孩子进行青春期教育和挫折教育、心理健康教育。（外地工作的家长看望孩子现象。）

2．重知识灌输，轻德育诱导。

目前，绝大多数家长非常重视家庭教育，为了孩子的前途，不惜倾其所有，请家教，购书籍，买钢琴，参加各类补习班，特长班，整天忙得不亦乐乎，精疲力竭。但结果怎么样呢？（我们启东的孩子，少年宫、昂立英语、马承英语、剑桥英语、乒乓球训练、数学培训、家教等）

3．重言传教育，轻以身作则。

家庭中，家长的一言一行、一举一动，对孩子的影响是巨大的。良好的言行使孩子终生受益；不良的言行也会影响孩子的一生。

比如，家长自己对社会上存在一些不合理的现象，对党的政策不理解，而经常发牢骚、讲不满意的话。这对自己的小孩都有着潜移默化的影响，有可能动摇小孩的信念，产生模糊的认识，这是当前部分小孩对任何事情淡漠消沉，甚至厌世的一个主要原因。

有的家长夫妻间经常吵架，有的家长与邻里同事关系不和，有的家长背后说三道四，有的平时仪表不端，有的贪图小利，有的文化品位低下。所有这些都会渗透到孩子的方方面面，这无形的东西都会使孩子自觉不自觉的用父母的思想、观念、行为习惯来统一自己的情感和意志。

最后谈谈家庭德育的五种方法：

家庭道德教育的方法很多，现述几点：
    1.德教为本。

是说，父母长辈在教育子女后代时，要把道德教育放在首位，确立“德教为本”的指导思想和价值方针。（学校工作“德育为首”）古语说：“不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤”。强调“德行为先”“忠孝传世”。

现实中，有的家长将“德”的培养抛到九霄云外。下面的现象看了以后让人瞠目结舌：

“弯下腰，低头钻过去，别让人看见了。”一位年轻的妈妈“教导”着自己的孩子如何逃票，她让走在前面的孩子从地铁的验票闸机下钻过后，自己刷卡进站。

　管理员说：“有的妈妈没有给孩子买票，被我们发现了，家长倒是很坦然，可孩子都会哭着闹着要买票。”

　相比轨道交通，公园逃票、公交车逃票就更多了。特别是公交无人售票车，遇上高峰时间人多拥挤，有些家长觉得孩子身高往往被司机“看不出”，而且司机忙着开车，顾不上卖票，所以侥幸地只买一张成人票。

　诚信无价，“逃票”带给孩子什么？

　在大人们眼里，给小孩“逃票”，大概是一件很普通的事情。可孩子虽然年纪尚小，却有了辨别是非的能力，他们知道自己应该买票，被检票工作人员拦下后的“心里阴影”，怕是很久都不能愈合的。

　7岁的亮亮身高已经在1米2以上，天真的他告诉记者，“妈妈给我买票，说明我长大了，是大孩子了就需要承担一份义务。”亮亮的爸爸说，公共场合孩子都会提醒我们帮他买票，检票的时候他拿一张半价票在手上，很骄傲地给检票员看。

小小一张票，考验的是家长的道德天平。1米2的购票线，只是乘客购票规则上的基准线，但对于孩子家长来说，他们心中的道德基线才是最重要。乘车卖票本是最寻常的小事情，但是提升到教育孩子的层面上讲，却是天大的“大事”。

2.言传身教。

在家庭道德教育中，父母长辈作为教育者，首先必须修己正身，为子女后代作道德的楷模。不仅要“言传”，更要重视“身教”，“身教重于言教”。父母和子女长期生活在一起，父母的言行举止对子女起着直接的影响作用。孩子从模仿父母的言行中逐渐形成自己的道德观念。

不妨先说个例子。有一个初中学生偷偷地学抽烟，他的父亲知道后当然大发其火。但当他指着孩子批评的时候，他儿子却指着他正叼在手里的香烟说：“你为什么还抽呢？妈妈不是一直不让你抽吗？”这位父亲欲言又止，他冷静地思考起来。后来有一天，他把儿子叫到身边，告诉儿子说：爸爸抽了十多年的烟，现在一时戒不了，但我决心戒，从今天起，我每天比过去少抽一半，一个月后，我不在抽烟了。一个月后，他果然把烟戒掉了。他的儿子很感动，他从父亲的身上感受到一种力量——一种克服自我的力量，而这种力量变成了他指导生活学习的一个准则。

从这个小故事里，我们可以受到启发：孩子最善于模仿，尤其喜欢学大人样。父母满口污言秽语，孩子就会跟着学；父母用棍棒迫使孩子就范，孩子也就会用打骂回敬弟妹或同学，硬把他的意见强加于人。因此，父母要孩子做到的，自己应该首先做到。试想一个做父亲的自己成天嗜酒如命，吸烟成癖，却对孩子说：“你年纪还小，不要学爸爸的样，等你长大了，自己挣钱了，那时尽管去喝酒吸烟好了，爸爸绝对不管。”这样去教育孩子，非但无效，反而会适得其反，助长孩子去偷父亲的酒喝，偷父亲的烟抽。

（十字路口，家长闯红灯。）

3.教自幼始。

《增广贤文》中强调“训子须从胎教始”，《颜氏家训》中有这样一句话：“教子当及婴稚”，宋明理学家程曾说：“勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。”

道德教育有一个特点，就是都是从“一”开始的。如果孩子的第一次错误行为得到默许，甚至受到赞助，那么就会有第二次、第三次。这种不良的行为重复多次，就会形成恶习。在“一”字关前，做父母的不能心软、姑息迁就，要坚持原则。要不怕繁琐，持之以恒，严格要求，克服惰性。在孩子的生活中，一般多是一些细微琐事，但却小中寓大，关系到孩子的未来。因此，不能怕麻烦，不耐心，或者强调工作忙而不予理睬，或今天管明天不管，一曝十寒，给孩子重复不良行为的机会，那就要形成许多坏习惯。而坏习惯一经形成，想要克服掉，则要花出几倍乃至几十倍的力气。

4.关乎细节

就是说，道德品质的形成必须注重细节。

美国有个叫福特的人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，看了看，发现是一张脏的废纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说："我是来应聘的，我叫福特。"事长说："很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。"福特惊讶地说："董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？"董事长说："福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能"看见"大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能"看见"大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。"福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下。靠勤劳、靠智慧，福特成为了这家公司的掌门人。这个公司就是现在的"福特公司"。

5.监视督察。

在中国古代，如果一个人违背伦理道德，不只是个人的事情，家庭乃至整个家族都跟着“丢脸” ，是“有辱宗门”的事。所以，家庭、家族成员特别是长者便成了严格的道德监督者。当然，各个家族成员也都是被监督者。

有个家庭有这样一个约定：谁说了脏话，就自己掌嘴，谁乱扔东西，除了把它拣起来之外，还得被罚做家务劳动，在家在外都一样，家庭每个成员一视同仁。因此，孩子很有兴趣，乐于监督大人，自然他自己就会时时注意自己的言行了。

有一次，到乡下去，孩子吃完了雪糕，手里拿着雪糕纸找了很久也没有发现丢垃圾的地方，就一直拿着，直到经过一户农家时，他才将雪糕纸丢在了柴堆旁。虽然这是一件小事，但却可以看出孩子已经有了不乱丢乱扔垃圾的好习惯。

我们还可以从古人用人“五视”看加强道德建设：

“居，视其所亲”——注意观察一个人平时跟谁在一起。如与贤人相近，则可重用；相反，若与小人为伍，就要当心。
    “富，视其所与”——看他如何支配自己的财富。如果只满足私欲，大肆挥霍，贪图享乐，则不可重用。
    “达，视其所举”——如已处于显赫地位，需要观察他如何选拔部署。若任人唯贤，量才录用，自然是襟怀坦荡、秉公办事的有为之士。
    “穷，视其所不为”——对处于困境之人，可以视其操守如何。若虽身处困境，却不做任何苟且之事，这样的人就可以放心地委以重任。
    “贫，视其所不取”——看一个人在贫困潦倒之时的行为。不取不义之财，甘守清贫，则品性高洁。若见钱眼开，如蝇逐臭，就万不可重用。
    “五视”归一，说到底“视”的是一个人的道德品质，说明无论做人还是为官，品德是第一位的。

最后，我想用一首诗结束今年的发言：

孩子生长于赞美中,便学会了欣赏

孩子生长于接纳中,便学会了爱人

孩子生长于肯定中,便学会了自重

孩子生长于分享中,便学会了康慨

孩子生长于公平中,便学会了正义

孩子生长于诚实中,便学会了真理

孩子生长于嫉妒中,便学会了怀恨

孩子生长于鼓励中,便学会了自信

孩子生长于包容中,便学会了忍耐